1944
克里米亞

禁歌

六四之歌-最後一槍

我愛我的國家

何日君再來

 

天堂路

女兵

以色列全民皆兵

徵兵制或募兵制

 

 

何日君再來 （陳玉水）

 

  從小喜歡聽鄧麗君的歌長大的我，我第一次聽《何日君再來》也是她唱的。但是沒想到原來這首歌曾被列為禁歌。

 

《何日君再來》是當年藝華公司所出品的影片「三星伴月」的插曲，當年由周旋唱紅。此曲的曲出自劉雪庵手筆，不過在發表時，作詞者化名貝林（就是黃嘉謨，他和劉呐歐一起提倡“軟性電影”），作曲者化名晏如。對日抗戰後期，國府遷都重慶，《何日君再來》一曲盛行於廣大的淪陷區各地，淪陷區同胞渴望國軍驅除日軍，大唱此曲以抒心聲，於是《何日君再來》就變成了愛國歌曲。這樣一首發自意識形態，又超越了政治的歌曲一直傳唱到現在。可是，《何日君再來》在半個世紀來卻不斷地遭到無情打壓。抗戰期間，日本軍方以這首歌是抗日電影插曲為由，促使日本當局禁了這首歌。當時的理由是其中的“君”是指的國軍的“軍”字。國民政府遷台後，中國大陸也開始流行《何日君再來》，中國政府認爲它隱含希望國民政府反攻大陸的期待，因此稱之爲黃色歌曲、反動歌曲而禁唱此歌。

 

  民國七十六年解嚴，主管機關為了順應時代的變遷及民意，決定廢除歌曲審查，遭禁的歌也得以開禁。於是到我年代才繼續有福氣聽到這首美麗的歌。

 

 

 

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徵兵制或募兵制 

李鴻清-40385233I-應華系二乙

 

     對於這個問題 如果問我“你支持徵兵制還是募兵制”的話，我一定會答我支持徵兵制。因為我很認同老師在課堂上的一句話。就是一個國家需不需要有一個堅強的國防力量？答案 當然是肯定的。因為沒有一個強而有力的國家軍隊，國家怎麼在國際上立足。不要說立足，連自己發表的意見應該都不會太被受重視。當然發言權也是相對強國來說少之又少。不止是這些國際上的問題，如果一個沒有堅強的國防力量的國家，一定需要擔心 不要被別的比自己國家強的國家，在國際上或是現實中 欺壓或併吞。所以不管從哪方面來說 一個國家需要一個堅強而有力的國防力量。雖然一般情況下 服兵役訓練出來的軍人水平上 相對正規軍人底。但是這個是必然的。因為服兵役只是一年左右，所以國家希望人民服兵役是 為了提高入民身體的基礎素質而已。不可能真的讓服兵役的人 直接去前線作戰。個人覺得服兵役最主要的目的是為了最壞的打算準備的。如果發生戰爭，情況真的已經嚴重到需要只服過兵役一年的人民上戰場的時候 能夠做到不是讓什麼都不懂的人民菜鳥上去打戰，而是有過軍隊訓練，有基本基礎的人民去打戰。算是國家防線中的其中之一。所以個人認為 一個國家服兵役一定要徵兵制。

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                                   對女生當兵的看法（李清清）

                   女生當兵可以不可以？這個很難去說 ，任何事情都是有兩面性的，雖然當兵的能力條件都有限制，女生能達標的條件很少，但我是不反對女生出來當兵。很多人都會說女生當兵身體一定吃不消，鍛煉一下就暈倒了，生理，心裡都表明女生不能當兵。我覺得這些都是錯誤的理論。在這個男女平等的時代，女生一定不會輸給男生，女生當兵還是可以鍛煉自己的身體與意志力，鍛煉獨立性，養成自己思考問題，解決事情的能力，不依賴別人，也可以經歷很多不一樣的事情。女生當兵如果很努力也是可以做出一定的成績來，也可以保衛國家。如果說女生體力有限，也可以選擇通信，後勤，文兵，狙擊手等來做。

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克里米亞（王美婷） 

 

     克里米亞地處烏克蘭與俄羅斯之間。自從前蘇聯解體，烏克蘭從前蘇聯獨立出來後，克里米亞一直是烏克蘭境內唯一的自治區。2014年克里米亞危機後，該自治區宣布從烏克蘭獨立出來。克里米亞危機是指被國際認定為烏克蘭領土的克里米亞被併入了俄羅斯聯邦，即克里米亞自治政府於2014年4月16日發起一場全民公投，讓當地人民決定是否該從烏克蘭獨立，並加入俄羅斯聯邦，投票結果顯示三分之二以上的人民贊成該提案。但美國、歐盟與烏克蘭政治並不承認此投票結果，而克里米亞當局則指責烏克蘭政府對該事件並不具有任何的干涉權利。克里米亞的居民之所以贊成脫烏入俄，主要是因為約75%的人口都是俄羅斯人，但在歷史上，該土地真正的隸屬人乃是韃靼人。1944年，前蘇聯領導人斯大林以韃靼人與德國人合作為藉口，把島上的韃靼人居民強制流放到中亞或西伯利亞，大部份人在流放的過程不幸死於疾病與饑餓。克里米亞危機爆發時，許多韃靼人發起聲援烏克蘭臨時政府的示威遊行，並拒絕參加該公投。而後在克里米亞宣布入俄後，韃靼人召開集體大會，要求克里米亞建立一個屬於韃靼人自治區內的政治與法律機構。對於該事件，俄羅斯總統普京聲稱，他將會針對恢復韃靼人名聲的提議做考慮，並說俄羅斯並不是「併吞」克里米亞，因為該領土本來就是屬於俄羅斯本國。

 

     在今年歐洲歌唱大賽（Eurovision song contest）上，來自克里米亞的韃靼人Jamala以一首自編自唱的「1994」贏得了冠軍。歌詞內容主要是受到她的曾祖母被流放到中亞的悲慘經歷所啓發，並以一半英語一半母語的方式詮釋該歌曲。在賽後的新聞發佈會上，Jamala說「If you sing about truth, it can really touch people」,她希望能透過歌曲的感染力，並透過此次平台，讓國際上關注克里米亞島上韃靼人的悲歌。

 

＊https://www.youtube.com/watch?v=5C4AJ4JoFCc 「1944」 含歌詞完整版

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克里米亞 (程禹縈)

 

克里米亞在古希臘羅馬時期還有中世紀曾陸續被不同民族佔領，一直到13世紀，蒙古人建立四大汗國，克里米亞為欽察汗國的一個分封地，由韃靼人控制，宗教信仰為伊斯蘭教。

 

欽察汗國分裂後，克里米亞被建立成一個汗國，是欽察汗國勢力的延續。後來此地被鄂圖曼土耳其帝國佔領，但是鄂國尊重克里米亞的獨立，讓克里米亞成為鄂圖曼的附屬國。

 

1700年俄羅斯迫使鄂圖曼承認克里米亞完全獨立，不再附屬於鄂圖曼，接著就把克里米亞劃入俄羅斯帝國的版圖。第二次世界大戰期間，德軍和蘇聯軍在克里米亞半島激烈交戰，戰後克里米亞成為蘇聯的一部分。蘇聯領導人史達林以許多克里米亞半島韃靼人與德國合作為由，把全部克里米亞韃靼人居民強制流放到中亞和西伯利亞，大約46%被流放的人死於飢餓或疾病，其餘的人直到數十年後才獲准返回克里米亞半島。

 

根據倫敦大學皇后學院的俄羅斯專家雷菲爾德（Donald Rayfield）教授的研究，克里米亞韃靼人在納粹時期態度溫和，但並沒有積極幫助納粹。此一放逐政策很明顯是蘇聯當局想要「淨化」克里米亞半島的種族。蘇聯瓦解後，克里米亞成為烏克蘭境內唯一的自治共和國，境內大宗人口為俄羅斯人58.32%，烏克蘭人24.32%，克里米亞韃靼人12.10%，及其他民族。因為俄羅斯人占多數，使得克里米亞在2014年公投成功併入俄羅斯。

 

在這一事件哩，韃靼人應該是最委屈、無奈的，明明自己才是克里米亞最原本建立正式統治權的人，因為被放逐，好不容易回到家鄉，卻發現自己成為少數人口，後來的俄羅斯人和烏克蘭人在自己的家園上爭執應該歸屬於哪一邊。這個立場讓我想到台灣的原住民族，他們也有同樣的遭遇：後來的漢人族群在臺灣爭執統一和臺獨的與否。

 

歷史上，一塊土地的統治者因為種種因素更迭是常態，有些因為年代已太久遠，族群早已完全融合或是消失，所以沒有誰才是正統的主權所以有者之問題。然而，像克里米亞這樣，因人為政策遭放逐失去家園的狀況距今不遠，克里米亞韃靼人的勢力仍在，也可理解其想守護家園的心態。

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女兵的問題 (陳瑞琪 應華106)

 

    我認為在現今科技發達的世代，我們建立了很多對於人的普世價值以及想法，提倡了很多男女平等的觀點。女性也越來越敢於挑戰突破傳統的觀念，去做一些古代女性沒辦法做得事情，所以我覺得女性軍人的出現也是意料之中。當然，在男性佔絕大多數的軍營之中，會有很多不好的地方，例如男女兵需要分開使用房間、洗澡的地方等等，而且女性的體力並不是每個人都猶如男生那般強壯，可能會因此無法接受軍中的訓練。但是，我認為女性軍人的存在並不應只局限於這些問題而被拒於千里之外，都是一些可以簡單改變的規則。

 

    而且軍人的工作有很多種，不一定只是拿著最重的槍火站到最前線，可以當另類的職位例如軍醫、連線工作、或者調查部門等等，當然如果有體力優秀的女性即使要拿槍火與男性並列於猛烈陽光之下站崗也是可以的，為什麼？因為在這世界已經越來越重視男女平等，男人能做的，女人只要能做到的為何不可，相對的，女人能做的，男人也應當可以做，所以我覺得女兵存在其實是必須的，也應該打破傳統的迷思，很多國家的軍營還是以男性主導，即使有女性她們的權利也不見得很受到保障，所以我覺得女兵的設置能夠有助慢慢協調軍人的男女平衡，只要有適當的分配，女性一樣能夠上戰場為國效力。我也有認識的朋友是在軍中工作，雖然她覺得是福利好薪水高，但其實也不是想像中的痛苦，特別是在這世代上戰爭已經減少許多，所以女性軍人的設置是沒有問題的。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

禁歌   （楊小津）

    老師在課堂上講述了很多政治禁歌，並且談到了這些禁歌背後的故事，反映了一個時代的政治狀況以及民眾的反應。政治禁歌因為歌詞隱晦而不能拋開歷史背景去賞析，如同思想家邵雍在『梅花詩』中的推測一樣，一定要對現實有很高敏感度的人才能全面的剖析。

    對它具有感知的人才可以體會到政治禁歌往往是權力中央希望通過思想的桎梏來封鎖大多數人對敏感政治議題的關注，進而達到鞏固統治地位的目的。

     這是個非常敏感的話題，我想並非人人願意討論。除去政治禁歌，還有鬼禁歌，這個是我今天討論的主題，因為它涉及到我們的人身安全。

       關於鬼禁歌，在網路上可以找到很多例子。

    檢視禁止的原因，無非是因為聽過之後就會有人去喝孟婆湯的緣故。

    這裡有個禁歌的例子，不過這首歌到目前只剩在歌詞可以看了，但在文中的描述部分還是滲透出了令人不安的因素，可想而知那音樂的『震撼力』。

     禁歌參考資料來源：http://www.gamez.com.tw/thread-81944-1-1.html

     不過並非所有的鬼禁歌都無跡可查，在youtube上還是有很多資源可找的。只是我不覺得自己有這個能力去欣賞。

     這篇文章講述了香港電台曾經有播放禁歌的經歷，在撥放過程中有很離奇的噪音出現，資料中說當時的感覺是有人凌晨時分還在裝修，之後出現了一些狀況，另到當日播放禁歌的DJ消失了。

    看起來就很驚悚了，不敢再去欣賞那驚恐的主旋律，所以我覺得這種歌曲還是不聽為好。雖然我不曾經不相信有鬼的存在，不過現在媒體的資訊不得不讓我感覺到我的認知肯定是有偏差的，還是不冒險的好。

     禁歌參考資料來源：http://www.buzzhand.com/post_276758.html

 

                     

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禁歌 應華106李玲萱

香港有一首禁歌，是謝安琪的雞蛋與羔羊。是我在聽這位歌手的作品時無意間發現的，這是據我所知最新的一首禁歌，時期與香港的雨傘運動同時，歌詞與當時的香港有許多呼應之處，像是暗暗鼓舞香港人民及早出聲反抗，若噤口不言只怕會淪為一輩子的羔羊。雖然歌手方面宣稱這首歌是是受講述一名黑人淪為黑奴後重獲自由的電影－自由之心啟發，但與香港的境遇不謀而合。

 

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徵兵制、募兵制 ─ 應華106劉方琦

 

 「徵兵制」與「募兵制」最大的差別，在於「徵兵制」為義務性的，「募兵制」為志願性的。為適應戰時龐大兵員需求，現代兵役制度多以義務役徵召為基本精神，併用部分志願役之方式實施。我國現行的兵役制度是志願役軍、士官採募兵制，義務役士兵採徵兵制之混合制；但就兵役實施而言，判別一個國家的兵役制度是以現役的士兵來源為準，因職業的軍、士官都是招募而來，只要維持武裝力量的國家皆然，若以士兵來源作區分，我國的兵役制度應是徵兵制。現行世界各主要國家除美國、英國、日本採完全募兵制外，其餘均為徵、募並行制。我國近年來由於精實案持續推動，在「兵源過多」與「精兵政策」的考量下，亦有以「募兵制」取代「徵兵制」之議。

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合瓊玲 40285228 應華106

女兵

老實說我不認同女人從軍感覺不適合至少我覺得不適合還有消防也不適合~警察是，因為有些需要女性處理說到男女平等~在軍警消這工作上會平等嗎?光頭妹妹星人，英雄所見略同阿。

我記得我朋友在當兵時 心理想的是就算在外面工作一個月22K也打死不簽志願役台灣軍中的制度與環境真的蠻糟糕的當過兵的人都知道

我朋友跟我說如果長的普通 基本上在部隊裏大家就會很照顧你，如果是正妹~~~就進入完勝階段而且我朋友跟我說早上5點~5點半就要起床每天掃不完的地，做不完的假業務晚上吃完飯，不是要站哨就是上很無聊的課不然就是學長的打鳥時間單位人少的話，每天都有夜哨天天睡不飽以上對男生適用女兵的話~~聽說有的真的很爽

可是我覺得乳果要做短期想存錢，又能善用時間的，建議可以做。因為福利待遇比起那22K實在是好很多 
而且四年結束不做了，還會有四年年資的退金(視階級而定約18~24w)女孩子在裡面真的比較偏內勤，上級大多都會排除女孩子做粗重的事(但也並非絕對)。

另外補充，如果是正妹進去，"非常"容易就會被追求，聽說追求妳的可能是即將領終身俸的老士官等 ，也變成一種變相的賺到人生的長期飯票 
在這個環境其實很多"待命時間"，都是可以充實自己的好機會，就看有沒有那個心. 

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13

禁歌

劉瀞營

戒嚴時期政府對人民的禁錮無所不在，連寫歌聽歌都被管控。當年在戒嚴時期，歌曲被禁的理由不一而足。像是有意境誨淫、文詞輕佻、妨害社會善良風俗，或是為匪宣傳、藴含政治暗示、挑撥政府和人民的感情等。歌曲只要被冠上任何一個原因，就難以再見天日

解嚴後的今天，台灣人總算有寫歌聽歌的自由空間。當時違反規定者，輕微的被處以禁唱、禁播、禁出版和扣押沒收出版品。嚴重的詞曲作者可能會被抓去關，而演唱者也會受牽連。

「我的熱情，啊，好像一把火．．．」，這首歌星歐陽菲菲所唱的「熱情的沙漠」，大家耳熟能詳，但在戒嚴時代，這首歌可是禁歌。理由現在看來覺得可笑，因為政府認為歌中的「啊」太淫穢，容易讓人產生性幻想。而鄧麗君紅遍兩岸的「何日君再來」，則被引申為期待為「八路軍」（共產黨）來，是「為匪宣傳的左傾歌曲」，同樣被禁；台語歌「燒肉粽」的歌詞被認為暗指政府無能導致人民生活困苦，也一度列為禁歌。

台灣人民多能哼唱的台語歌曲，像「燒肉粽」、「四季紅」、「補破網」等都曾被列為禁歌。其中，「四季紅」因為影射「紅軍」，被迫改成「四季謠」；「燒肉粽」、「補破網」因為有關當局認為歌詞暗指政無府無能，導致人民生活困苦而遭禁，同樣原因被禁的還有「收酒矸」、「天黑黑」等歌曲。流行歌曲當時也被禁的很多，早期台灣流行歌后姚蘇蓉被禁的歌曲高達八、九十首，其中她的代表作「今夜不回家」，因為「家」代表大陸，不回家違反了反攻大陸政策，所以被禁；齊豫的「橄欖樹」二十八年前也是禁歌，理由是「主題意識」不明顯；羅大佑的「鹿港小鎮」， 歌詞原本為「台北不是我的家」，卻被迫改成「這裡不是我的家」。

至於五、六年級生朗朗上口的民歌「捉泥鰍」，原本歌詞是「小毛的哥哥，帶他去捉泥鰍」，也因為小毛被聯想到毛澤東，硬生生地被改成「小牛」的哥哥。

戒嚴期間，政府先後以戒嚴法、動員戡亂時期懲治叛亂條例、檢肅匪諜條例、推行國語運動、出版法和後期的廣播電視法，來嚴厲管控並打壓方言流行歌曲錄音出版、公開播送和演出空間。早期先由台灣警備總司令部負責查禁，1973年11月以後移交給行政院新聞局繼續實施，但是後期警備總部還是有在負責抓人和扣押出版品的任務。

那是一個充滿白色恐怖的時代，人們都在隱憂中過活，誰都可能隨時被調查、被加罪、被判刑。音樂工作者也不例外，甚至在1979年起所有歌曲在出版前，更需要先送新聞局審核，查核通過後方能公開出版。回顧過去禁歌的歷史，這些錯誤是不應該被遺忘。

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                                                        女兵 —— 劉正淑

4月1號時，國軍發佈了新的廣告{自己的媽媽自己救} ，從廣告中可以看到，在軍營生活中才真正的實現了男女平等，並不會因為是女兵而把標準降低，或是訓練的時長官放水等與男兵一視同仁 。也可以看出雖然身為女生，但並不會因為女生的身份，有比較自己軟弱的一面，也是可以像男生一樣，可以挑戰任何困難的任務，表達自己的能力，男生做到的事情相同的女生也可以做到。  當他們執行救援任務，最後時，發現入質是自己母親時，真的特別感動，也可以看出她們向家人證明了自己的能力。雖然是女生還是可以做到的。

http://udn.com/news/story/1/1603742-%E5%9C%8B%E8%BB%8D%E6%96%B0%E5%BB%A3%E5%91%8A%E3%80%8C%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%AA%BD%E5%AA%BD%E8%87%AA%E5%B7%B1%E6%95%91%E3%80%8D-%E5%A5%B3%E5%85%B5%E6%B7%9A%E5%B4%A9#prettyPhoto

 

40121134L 程禹縈 英語系 四 甲 F  
40285103I 劉方琦 應華系 三 甲 F   未出席
40285119I 李玲萱 應華系 三 甲 F  
40285124I 陳瑞琪 應華系 三 甲 F    請假
40285133I 李連君 應華系 三 甲 M   未出席

40285130I 劉正淑 應華系 三 甲 F

40285136I 王美婷 應華系 三 甲 F  
40285224I 陳玉水 應華系 三 乙 F    請假
40285228I 合瓊玲 應華系 三 乙 F   請假
40285230I 劉營 應華系 三 乙 F    遲到
40385222I 楊小津 應華系 二 乙 F  
40385231I 李清清 應華系 二 乙 F  
40385233I 李鴻清 應華系 二 乙 F  遲到